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2019考研政治馬原之哲學核心考點

2018-02-06 來源:未知 作者:onekao
2019考研政治馬原之哲學核心考點
 
 2019考研政治馬原之哲學核心考點2
 
  11,規律及其客觀性。本質和現象(三)★★
 
  規律是事物內部的本質聯系和發展的必然趨勢,是事物自身所固有的本質的、必然的、穩定的、客觀的聯系。規律的存在不依賴于人的意識,而人的意識活動卻受規律的支配。
 
  (1)本質:事物的內在聯系和根本性質。現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內在聯系相互關系的范疇。
 
  (2)現象:事物的外部聯系和表面特征,有真象和假象之分。假象也表現本質,它從反面表現事物本質。
 
  (3)本質和現象的辨證關系:①現象為感官直接感知,本質為抽象思維把握;②現象是個別,本質是一般;③現象多變易逝,本質相對穩定;④任何事物都是現象和本質的統一體;⑤我們能夠通過現象認識事物的本質,必須透過現象看本質。
 
  12,必然性和偶然性(正確分析可能性)(三)★★★
 
  必然性和偶然性是揭示事物產生、發展、滅亡不同趨勢的一對范疇。
 
  (1)必然性:事物聯系和發展過程中一定要發生,確定不移的趨勢。
 
  (2)偶然性:可以出現,可以不出現,可以這樣出現,可以那樣出現的不確定趨勢。
 
  (3)區別與對立:
 
  ①必然性是指在事物發展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發展中不確定的趨勢;
 
  ②必然性是由事物內部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾決定的;
 
  ③必然性對事物的發展起決定作用,它決定事物的發展方向;偶然性則對事物的發展起影響作用,它加速或延緩事物的發展。
 
  (4)相互依存和相互轉化:必然性存在于偶然性之中,并通過大量的偶然性表現出來;偶然性背后隱藏著必然性,是必然性的表現形式和補充;一定條件下,兩者是可以相互轉化的。
 
  (5)把必然性和偶然性割裂開來會產生三種錯誤觀點:機械決定論、唯心主義非決定論以及把必然性和偶然性完全割裂開來的觀點。
 
  13,原因和結果(三)★★
 
  (1)原因:引起某種現象的現象。
 
  (2)結果:被某種現象引起的現象。
 
  (3)因果聯系的特點:因果聯系是有時間順序的聯系,總是原因在前結果在后,但并不是任何前后相繼的現象都存在著因果聯系(原因和結果的界限是確定的)
 
  (4)辨證關系: (相互依存、相互作用、相互轉化)
 
  ①相互依存:有因必有果,有果必有因,沒有無因之果和無果之因;
 
  ②相互作用:原因引起結果,結果又反作用于原因,使結果轉化為原因。
 
  ③相互轉化:原因和結果的區分是確定的,又是不確定的。在特定的因果鏈條中,原因和結果的區分是確定的,不能例因為果或倒果為因。在不斷發展的因果鏈條中,兩者的區分又是不確定的,即在一定條件下相互轉化,也就是“原因和結果經常交換位置”;
 
  14,可能性與現實性(補充)★★
 
  (1)可能性和現實性是揭示事物的過去、現在和將來的相互關系的一對范疇。
 
  (2)相互對立:(對立統一關系)
 
  ①現實性是指現在的一切事物和現象的實際存在性,是已經實現了的可能性。
 
  ②可能性是包含在現實事物中潛在的尚未實現的東西,預示著事物發展前途的各種趨勢。
 
  (3)可能性的復雜性及可能性和現實性的相互依存和轉化(沒有“有根據的可能性和無根據的可能性”之說)
 
  ①把握可能性這一范疇,要注意區分:可能和現實;可能和不可能;現實的可能和抽象的可能即非現實的可能(看根據和條件是否充分);多種可能性(特別是相反的可能);概率的大小。可能性和現實性相互依存,密不可分,在一定條件下可以轉化。
 
  ②立足現實,認識可能性的復雜性,創造條件使事物的可能性成為現實。
 
  15,事物發展過程中的量變和質變(三)★★★★
 
  (1)概念:(質是起點前提)
 
  ①質是一事物成為它自身并區別于他事物的規定性,質和事物的存在是直接同一的。
 
  ②量是事物存在和發展的規模、程度、速度以及它的構成成分在空間的排列組合等可以用數量表示的規定性,量和事物的存在不是直接同一的。認識量是認識事物的深化和精確化。
 
  ③度是事物保持自己質的量的范圍、幅度和限度。認識度要掌握適度原則。
 
  (2)量變和質變既相區別,又相聯系。★★★
 
  ①其區別的標志是事物的變化是否超出度。把同質的事物區別開來的依據是事物的屬性和量
 
  ②其聯系是相互轉化和相互滲透:量變向質變轉化,量變是質變的必要準備,質變是量變的必然結果;質變向量變轉化,質變體現和鞏固量變的成果,并為新的量變開拓道路。量變中滲透質變,即在總的量變過程中包含部分質變;質變中滲透量變,即在質變中包含新質在量上的擴張。事物的發展就是由量變到質變,由部分質變到根本質變,在新質的基礎上又開始新的量變,如此循環往復、相互交替,以至無窮。(背熟)
 
 
 
 
 
23,實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用(認識和實踐的辯證關系)(四)
 
  (1)實踐是認識的基礎,它對認識具有決定作用,具體表現在:四個決定作用
 
  ①實踐是認識的源泉②實踐是認識發展的動力③實踐是檢驗認識是否具有真理性的根本標準④實踐是認識的最終目的。實踐是認識的動力四點:提供新課題;經驗材料;研究手段;規定發展方向
 
  (2)認識對于實踐也有巨大的反作用:思想本身不是現實力量,和實踐相結合才會變現實,被群眾掌握才起作用
 
  ①實踐本身就包含認識的因素,需要以正確的認識作先導;
 
  ②認識活動及其成果具有相對獨立性,遵循其特有的邏輯;
 
  ③認識能夠反過來指導實踐。正確認識對實踐起促進作用,錯誤認識對實踐起阻礙作用。
 
  (3)實踐的基本特征:①物質性。唯物實踐觀與唯心實踐觀的區別;②直接現實性。實踐與認識的區別;③主觀能動性。人的實踐與生物適應活動區別;④社會歷史性。實踐是人和社會的存在方式。
 
  24,傳統哲學知行觀及其現代意義(四)“聽其言而觀其行”強調以行驗知,以行證知
 
  ①知和行是不可分割的兩方面。知行相須,知行互發。②知和行既相互區別又彼此聯系。知行兩端,不離不一。③重視“知”的作用。知然后行,“行為知功”。④重視“行的”的作用。行而后知。
 
  25,認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關系(四)★感性是基礎,理性是升華
 
  ①感性認識是認識的低級階段,是對事物外部形態的直接的、具體的反映。特點直接性具體性。
 
  ②理性認識是認識的高級階段,是對事物內部聯系的間接的、概括的反映。特點間接性抽象性。
 
  (1)相互區別:經驗論的錯誤表現為:夸大了感性認識在認識中的作用
 
  ①感性認識是認識的低級階段;理性認識是認識的高級階段。直接經驗和間接經驗是源和流的關系
 
  ②感性認識是客觀事物直接作用于人的感官而產生的對事物表象的認識;理性認識是在感性材料的基礎上通過抽象和概括對事物本身及規律的認識。
 
  ③感性認識通過感覺、知覺、表象反映;理性認識則通過概念、判斷、推理來反映。
 
  ④感性認識反映事物的現象(是起點,是初級階段,不能說是認識的來源);理性認識反映事物的本質。
 
  (2)相互依賴:(能動反映論和機械反映論區別:是否承認社會實踐是認識的基礎;認識過程的辯證法)
 
  ①理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識活動的起點。
 
  ②感性認識有待于發展到理性認識,這是認識的任務。
 
  ③感性認識和理性認識是相互包含,相互滲透的。感性認識的可靠性和局限性在于她的直接性和具體性
 
  ④感性認識和理性認識是辯證統一的,統一的基礎是實踐。
 
  (3)割裂感性認識和理性認識的辯證關系會導致唯理論或經驗論的錯誤。
 
  26,從感性認識到理性認識的飛躍。從理性認識到實踐的飛躍。(四)★★
 
  (1)從感性認識到理性認識的第一次飛躍的條件:認識完成的標志:運用于實踐并取得實際效果。
 
  ①必須占有豐富、真實的感性材料;②運用科學的思維方法進行加工制作。
 
  (2)從理性認識到實踐的第二次飛躍的條件:(抽象的東西是深刻的,正確的)
 
  ①從實際出發,理論與實際相結合;②把對客觀事物本質和規律的認識,同主體自身利益結合起來,形成正確合理的實踐觀念;③理論必須掌握群眾,化為群眾的行動;
 
  ④要有正確的實踐方法即工作方法。認識的辯證過程是:①實踐認識實踐無限循環;②感性-理性-實踐

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